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中国画展中,众多优秀青年国画家以不同的风格和手法,展现国画的多样性和创新性,既体现了传统文化的精髓,又注入了现代审美元素;书法篆刻展通过青年艺术家的书法篆刻作品展现新时代艺术风格,彰显时代精神,带观众领略中国书法篆刻在新传统中的艺术魅力;当代艺术展分为当代与潮流两部分,艺术作品形式多样,既有中国画、油画、版画,还有雕塑、综合材料,作品风格与内容丰富多元,全面展现出青年一代对艺术的独特思考;当代中国设计与工艺展邀请近50位当代中国艺术家、设计师和国家级非物质文化遗产传承人,涵括陶瓷、木作、漆器、金工、首饰、织物等门类,系统地展示创作者在设计与工艺结合的前沿探索中的继承、创新及思辨;非遗文创展旨在联袂对弘扬传统文化拥有共同理念、在非遗传承与文化创新领域具有突出建树的有识之士共襄盛举,为大众呈现一场中华优秀传统文化传承与创新的艺术展。
“天下”的人群在先秦时期是“内诸夏而外夷狄”,魏晋南北朝时期强调的是“华夷之辨”,唐人的认识则是“中国百姓”和“四夷之人”等。尽管有不同的人群划分标准,但共有“天下”是一致的认识,这也是古籍中经常出现“华夷一家”等观念的原因,同时也体现着不同人群和政权对“大一统”政治体系的认同。这种认同则是推动中国这一多民族国家从“天下国家”到清代主权国家演变的重要动力。
张西平认为,约在1500年至1800年间,中欧之间有过“恋爱”期,彼此都对对方的文化感到好奇、仰慕。利玛窦和继其之后的许多传教士,都怀着尊重中国文化的态度,扮演了中西文化交流的桥梁;莱布尼茨、伏尔泰等学者,更认为中国是礼仪之邦、理性之国。诚然当时中欧认识中的彼此并不完全符合事实,但那种愿意主动了解、并基于了解和尊重开展交流的态度,值得今人学习。
新年伊始,美国国务卿布林肯开启中东之行,访问国家和地区多达10个,包括土耳其、希腊、约旦、卡塔尔、阿联酋、沙特、以色列、巴林、约旦河西岸和埃及。这是新一轮巴以冲突爆发后布林肯的第四次中东行。分析家认为,布林肯此行并非为中东安全与稳定而来,而是为维持中东“可控混乱”,以服务于美国的全球霸权和在中东的影响力。